https://inkubprof.mybb.forum/ Профсоюз инкубов ru-ru Fri, 28 Mar 2008 09:41:01 +0300 MyBB/mybb.ru https://inkubprof.mybb.forum/viewtopic.php?pid=6#p6 <p>Естественно, не все&#160; форума видны Гостям и Зарегистрированным пользователям. Перемещение в группу членов профсоюза происходит вручную, так что с момента регистрации, до момента вступления может пройти некоторое время. Так же настоятельная просьба регистрироваться под игровым ником, либо хотя бы ником близким к игровому. Заявки на вступление в профсоюз отправлять мне в личку, желательно со ссылкой на профиль, либо стучать в скайп (caha_inkub), аську не оставляю, ибо бываю крайне редко.</p> mybb@mybb.ru (caha) Fri, 28 Mar 2008 09:41:01 +0300 https://inkubprof.mybb.forum/viewtopic.php?pid=6#p6 https://inkubprof.mybb.forum/viewtopic.php?pid=5#p5 <p>Блуждая по бесконечным просторам рунета, Вы забрели на форум профсоюза инкубов он-лайн игры Дозоры, с чем мы Вас и поздравляем.<br />Несмотря ни на что здесь собираются люди, хочется в это верить, культурные и адекватные, так что давайте уважать друг друга. Мат, оскорбления и угрозы на данном форуме считаются недопустимыми, а так же флуд и флейм принимающий угрожающие масштабы.</p> mybb@mybb.ru (caha) Fri, 28 Mar 2008 09:27:25 +0300 https://inkubprof.mybb.forum/viewtopic.php?pid=5#p5 https://inkubprof.mybb.forum/viewtopic.php?pid=2#p2 <p>Инкубы и Суккубы</p> <p>Инкубы — по Парацельсу, нечистые духи мужского пола. Они насилуют женщин во время сна.</p> <p>Суккубы (по Каббале — Лилит) — духи-женщины, обольщающие мужчин и смущающие их сон.</p> <p>В мифологии разных европейских народов бытовали хитроумные демоны-сладострастники, принимавшие мужской (инкуб, от латинского &quot;лежать на&quot;) или женский (суккуб, &quot;лежать под&quot;) облики и вступавшие в половую связь с людьми. Инкубы чаще заявлялись к ведьмам, хотя самой лакомой их добычей были монахини. Суккубы предпочитали соблазнять отшельников и священников, не брезгуя, однако, и грешным мужским населением. Одним из первых теоретиков инкубата был парижский епископ Гильом Овернский (1180-1249) - именно в XII веке интерес к этому вопросу резко вырос. Гильом утверждал, что демоны не способны на полноценные сексуальные отношения, но умело создают иллюзию таковых, а сперму при этом воруют на стороне. Каким образом они это делают, ученый священник не поясняет (быть может, ценным продуктом с инкубами по-сестрински делятся суккубы, предварительно добыв его у своих любовников?). Уворованное семя инкубы затем &quot;вдувают в женское чрево&quot;. В доказательство своей версии епископ ссылается на неких португальских ведьм, беременевших, как он утверждал, от ветра. Тут невольно вспоминается анекдот из серии &quot;армянское радио&quot;: &quot;Может ли девушка забеременеть от пыли? - Может, если пыль столбом&quot;. Гениальную догадку своего коллеги впоследствии подхватывают другие демонологи, утверждая, что инкубы не оплодотворяют, а лишь &quot;перемещают семя&quot;. Мотив &quot;холодного семени&quot; проходит красной нитью через все истории о славной половой деятельности инкубов. При этом подчеркивается, что демон, хотя и пытается его разогреть, не может превозмочь этот недостаток своей сексуальной природы: &quot;Некая ведьма однажды спросила у дьявола, почему он не разогреется, а тот ответил, что делает все, что может&quot;. Мол, дорогуша, не требуй от меня слишком многого - в конце концов и так сойдет. В то время как ведьмы в своих показаниях на допросах под пытками в Сан-Оффицио (святой инквизиции) единодушно отмечали холодность спермы, изливаемой инкубами, демонологи ломали головы над тем, как преодолеть следующее противоречие: если семя холодное и, строго говоря, уже непригодное для зачатия, то почему партнерши инкубов все же беременеют? В итоге был выдвинут следующий тезис: &quot;Демоны столь быстро передвигаются, что семя не успевает окончательно охладеть&quot;. То есть стибрил где-то пару граммов - и опрометью под одеяло к любимой женщине. Одна нога здесь, другая там.<br />Тут полет фантазии средневековых исследователей не знает границ. Половому члену инкуба приписывалась самая невероятная физическая природа. Его изображали раздвоенным или в виде змеи. Утверждали, что он похож на железный прут (в том смысле, что &quot;всегда готов&quot;), а по размерам не уступает члену осла. Что, с одной стороны, он как &quot;горящая головня&quot;, с другой - ледяной. Представительницы прекрасного пола согласятся, что и то и другое - малоприятно. И все же. Отвечая на этот важный вопрос, демонологи изрядно путаются в показаниях. Высказывается множество предположений о характере полового акта с инкубом: он протекает с &quot;наивысшим наслаждением&quot; (Грилландус, &quot;Трактат о ведьмах&quot;, 1592 г.) или наоборот, &quot;не несет никакого наслаждения, лишь ужас&quot; (Гвацци. &quot;Компендиум ведьм&quot;, 1608 г.). Акт &quot;холоден и неприятен&quot;, а его участники потом чувствуют себя &quot;расстроенными и ослабленными&quot;. Некий бедняга, которого суккуб не отпускал целый месяц, в результате даже помер. В то же время, несмотря на &quot;холодность природы демонов&quot;, подчеркивалась их сексуальность и способность к вполне приличной длительности полового акта. Так, ведьма Маргарита Бремон признавалась, что демон пробыл с нею более получаса. Очевидно, половой неврастенией инкубы не страдали. А некоторые особо агрессивные приставали к женщинам даже во время проповеди. Стоит также отметить, что инкубы и суккубы с дьявольской хитростью частенько принимали облик умерших близких (мужа, жены) своей жертвы.<br />Считалось, что человек может сожительствовать с суккубом долго и, в общем-то, в мире и согласии (чего не скажешь о гораздо более ветреных инкубах). Например, священник Бенуа Берн, ставший ведьмаком и сожженный на костре в возрасте восьмидесяти лет, признал на допросах, что жил с суккубом по имени Гермиона в течение сорока лет, при этом демон оставался невидимым для окружающих. Серебряную свадебку, стало быть, справили, а до золотой недотянули - отцы-инквизиторы со своим аутодафе помешали. Как в песне: &quot;Серебряные свадьбы, негаснущий костер&quot;. Очень к месту. В историях о супружеской жизни с суккубами со времен раннего Средневековья у разных народов на все лады варьируется легенда о фее-суккубе Мелюзине. В общих чертах смысл ее таков: герой встречает девушку необычайной красоты, которая становится его женой и дарит ему замечательное потомство. Но затем мучимый любопытством супруг нарушает некий наложенный женой запрет, который может быть весьма разнообразным - не подглядывать за купающейся супругой, не смотреть на нее в определенный день недели и т.п. Муж все же поглядывает и, о ужас видит свою красавицу в образе дракона, или змеи, или сирены (полуптицы-полуженщины). После этого она исчезает насовсем, а многодетный отец-одиночка льет горькие слезы.<br />Вывод: никогда не подглядывайте за женой - а то, ежели она какой-никакой, а суккуб, семейная жизнь пойдет прахом.<br />Как тут не вспомнить распространенный сюжет русских народных сказок - ведь, согласитесь, в превращении царевны в лягушку, лебедя, хромую уточку есть нечто демоническое. Здесь нарушенный запрет - сожжение лягушачьей кожи или птичьего оперения. К нашей действительности это можно адаптировать так: у вашей жены есть какой-то любимый наряд, который вы терпеть не можете. И все же смирите гордыню. А то отправите, скажем, прозрачную блузку супруги в мусоропровод (даже с обещанием купить десяток новых) - глядь, а ваш разобиженный суккуб по ночам уже является к другому.<br />Демонические адюльтеры иногда имели забавный оттенок - инкуб исхитрялся вступать в связь с женщиной в той же постели, где спал и ее муж, который ничего не замечал. В своем трактате &quot;О демономании ведьм&quot; (1587 год) Боден описывает подобную ситуацию, когда демон в обличье черного человека спит с замужней дочерью ведьмы, при этом муж, лежащий рядом, как говорится, ни сном, ни духом. Инкубы навещают не только тех, кто одинок, и мужьям следует держать ухо востро. Впрочем, любителям группового секса такое появление инкуба весьма кстати.<br />Многие выдающиеся личности Средневековья и эпохи Возрождения считались отпрысками инкубов и женщин. Среди них - полководец Дттила, легендарный волшебник Мерлин. Великого реформатора церкви Мартина Лютера католики-паписты также называли сыном инкуба (впрочем, сам он считал Папу Римского Антихристом). Кстати, и Антихриста можно с некоторой натяжкой назвать сыном инкуба. Хотя тут поднимай выше - еврейская девушка из рода Дана зачала его не от какого-то рядового демона, а от самого сатаны. Монахи ордена доминиканцев Генрих Инститорис и Яков Шпренгер, авторы вышедшего в 1487 году знаменитого &quot;Молота ведьм&quot;, который на долгие годы стал для инквизиторов пособием по искоренению ведьм, даже подвели в своем труде &quot;научную базу&quot; под эти верования. Они утверждали, что дети, рожденные якобы от инкубов (а на самом деле, как мы уже знаем, при использовании ворованной спермы), часто бывают сильнее и способнее обычного потомства оттого, что &quot;демоны могут знать силу излитого семени&quot;, выбирать для полового акта самое благоприятное время и находить наиболее подходящую для деторождения партнершу. Таким образом, сами того не замечая, святые отцы приписали демонам заботу о генетическом улучшении рода человеческого. Прямо-таки повышенные соцобязательства цеха инкубов.</p> <p>Инкубы — по Парацельcу, нечистые духи мужского пола. Они насилуют женщин во время сна. (По Каббале — Рухим). По терминологии средних веков, инкубы и суккубы, демоны пьянства, обжорства, сладострастия и корыстолюбия, очень хитрые, свирепые и коварные, подстрекающие свою жертву к учинению ужасных злодеяний и ликующие при их исполнении.<br />Слово инкубус происходит от латинского «инкуба-ре», что в переводе означит «возлежать». Согласно старинным книгам, инкубус - это падшие ангелы, демоны, увлекающиеся спящими женщинами. Предмет жарких богословских споров Средневековья. эта проблема, красноречиво свидетельствует тот факт, что папа Иннокентий VIII в 1484 году издал специальную буллу (постановление, указ), посвященную животрепещущей теме инкубусов. И как же ей не быть животрепещущей! Ведь эти проклятые богом существа так и норовили, улучив удобную минуту, пристроиться к невинным добропорядочным женщинам, проявляя особое нахальство при обращении с монахинями. Тем просто спасу не было от нечистых. Бедняжкам приходилось постоянно стоять на страже своей непорочности, отгоняя молитвой и крестным знамением непрошеные видения. Были, конечно, и такие, как монахиня Клара, коей даже во время болезни, в одинокой келье виделось не что-либо непотребное, а богослужение в церкви. По преданию, это происходило в рождественскую ночь 1253 года. И Клара была вознаграждена по заслугам. Ныне она .провозглашена покровительницей телевидения. Ибо видение богослужения в келье при желании вполне можно счесть за прообраз миллионов голубых экранов. Но не все же монахини обладали святостью Клары! Бывало, что «невестам Христовым» грезилось нечто совсем иное. И тогда случалось непоправимое. Как с той монахиней, что, не устояв перед искушением, зачала от инкубуса ребенка, выросшего в чародея Мерлина. Инкубусы проявляли в интимных делах столь завидную энергию, что на свет являлись целые народы. Например, гунны, которые, по средневековым поверьям, были потомками «отверженных женщин» готов и нечистой силы. К проделкам инкубусов относили и рождение детей, наделенных физическими недостатками, либо просто необычных, например, близнецов.<br />В одной из историй, о которой — правда, с изрядной долей скепсиса -- сообщает Рейджинальд Скот, автор вышедшей в 1584 году книги «Открытие колдовства», приводится свидетельство поистине дьявольской изворотливости инкубусов, способных дискредитировать самых высокочтимых лиц. Некий инкубус решительно атаковал даму, нежившуюся в своей постели. Натиск был столь решителен, что дама, будучи порядочной и, следовательно, испытывая лишь отвращение от сатанинских ласк, громко закричала. На помощь кинулась группа бравых мужчин. И что же они обнаружили? Из-под кровати леди был извлечен доподлинный инкубус, принявший для отвода глаз облик епископа Сальваниуса. Автор «Открытия колдовства» видит в этом эпизоде лишь «превосходный образец колдовства или же мошенничества бедняги епископа». Но мы-то с вами умудрены опытом столетий и понимаем, что дискредитация высоких духовных лиц дело не шуточное и требует самых срочных мер, не ограничивающихся одними буллами. Буллы, конечно, дело необходимое. Но на инкубусов. они почему-то действовали слабо. Поэтому приходилось больше полагаться на подручные средства и собственную находчивость, сплавленную с глубокими познаниями в области использования секретного оружия против исчадий ада. А знание — это сила, способная состязаться с самим нечистым. Во всяком случае, знатоки англо-саксонской медицины рекомендовали всем добропорядочным матронам довольно надежное средство от инкубусов. Согласно рекламе тех времен, это был бальзам, который следовало использовать при посещении «ночного домового».<br />Рецепт данного бальзама не слишком мудрен. Запишите его на всякий случай, чем черт не шутит!<br />Возьмите полынь, люпин, белену, чеснок, дикую вишню, фенхель или сладкий чеснок. Не забудьте овечий хмель и «язык гадюки». Добавьте «заячье» и «епископское» снадобья. Поместите все это в сосуд. Проставьте сосуд под алтарь и отслужите над ним девять месс. Вскипятите содержимое сосуда в масле и овечьем жиру. Добавьте освященной соли. Сыпьте побольше! Процедите все это. И поместив бальзам на туалетный столик, можете спать спокойно. Если же какой-нибудь инкубус отважится переступить порог вашей спальни, то вы встретите врага во всеоружии. Окунайте пальцы в бальзам и мажьте, мажьте им лоб, глаза искусителя, и обязательно — самые чувствительные места его тела. После всего этого останется только окурить инкубуса ладаном и многократно его перекрестить.</p> <p>Суккубы (по Каббале — Лилит) — духи-женщины, обольщающие мужчин и смущающие их сон. По терминологии средних веков, инкубы и суккубы, демоны пьянства,<br />обжорства, сладострастия и корыстолюбия, очень хитрые, свирепые и коварные, подстрекающие свою жертву к учинению ужасных злодеяний и ликующие при их исполнении». Вместе с инкубами, они представляют искусителей, бесов, упоминаемых в Священном Писании, но они совершенно пасуют перед честным и праведным духом и ничего не могут сделать человеку, если он не предался порокам.<br />Суккубы или суккубусы, от латинского «сукку6аре» — «лежать под чем-либо».<br />Суккубы, досаждавшие святым и отшельникам, но более всего молодым монахам, о чьем мучительном полнокровии выразительно повествуют «Письма темных людей», были по сути своей разжалованными в ранг демонов сиренами, наядами, перш и даже языческими богинями.<br />Конечно, сегодня можно предположить, что презрение к плоти, осуждение земного не были детищами кучки фанатиков, навязавших свою волю огромной части человечества. Это презрение к плоти и плотским утехам рождалось не фанатизмом, а лишениями, становившимися нормой для тысяч и тысяч обездоленных, и неприятием, отторжением мира изощреннейших утех и забав и «чудовищных сладострастий», где разнузданное распутство шло рука об руку с произволом и полнейшим пренебрежением к человеческому достоинству Мира, чьи зыбкие устои зиждились на крови и страданиях. Сочные зарисовки нравов времен Тиберии, Калигулы, Нерона, оставленные нам древнеримским писателем Светонием, красноречиво рассказывают о том, какую именно «плотскость, какую земную жизнь» отвергали ранние христиане. Светоний показал нам Рим, который не мог не вызывать у них отвращения.<br />Не минуло подобной участи и средневеково-христианское осуждение плоти. Проповедники с амвонов клеймили плотские страсти, обрушивались на танцы, отвращавшие от бога и разжигавшие чувства далекие от кротости и смирения: «Многовертимое плясание отлучает человека от Бога и во дно адово влечет... не токмо сама будет пляшущая сведена во дно адово, но и ти (те), иже с любовью позорують (глядят) и в сластех раздвизаются на ню с похотию... Пляшущая бо жена многим мужем жена есть, того дьявол прельстит во сне и наяву...»<br />И прельщал же! Чем настойчивее святые отцы стремились не думать о том, о чем им думать не полагалось, тем настырней были видения соблазнительных женских ножек и прочих прелестей. Только кознями дьявола можно объяснить тот факт, что бывало, непослушная плоть побеждала самое отчаянное сопротивление. Только тем, что плоть оказывалась в цепких руках Сатаны и сонма его проворных помощников и помощниц.<br />Так закреплялось своеобразное отношение к плотской любви, суть которого язвительно и емко выразил Ф. Ницше: «Христианство отравило Эроса: он, правда, не умер, но превратился в порок». Порок тем более соблазнительный, чем более бранимый и окутываемый тайной. Что ж запретный плод сладок, а скрываемое прельщает куда сильнее явного. В. Ключевский приводит остроумную легенду об одном богобоязненном царе, который с детства внушал сыну, что «черти — это девицы». Сын же увидев девиц, «сказал чересчур осторожному папаше напрямик, что черти понравились ему больше дьяволов».<br />Даже представителям высших эшелонов церковной власти приходилось уступать призывам плоти и. выражаясь современным языком, разделять в быту совсем иную систему ценностей, нежели та, что воспевалась с амвонов. Может быть, поэтому и в среде католических священнослужителей велись достаточно вольные разговоры о мужской силе, понимаемой весьма недвусмысленно.<br />И тем не менее все эти «ценности» располагались по ту сторону официальной морали. Поэтому-то столь рьяно атаковались происки неуемного Сатаны и его сподручных — ведьм.<br />Бесчинства Сатаны и очаровательных ведьмочек, сокрушавших самые неприступные мужские сердца, укрепляли представителей сильного пола в мысли о том, что влечение к женщине — дело рук нечистого. А уж самые прельстительные и самые желанные существа противоположного пола, так те, бесспорно, чаровницы-ведьмы. Сила же мужского пола — в способности устоять перед коварством их чар. Сила, одна мысль о которой приятно тешит самолюбие. Ведь, что ни говори, а дьявол, или падший ангел, стал таковым, как полагал богослов Ириней, из-за гордыни и похотливой погони не то что за ведьмами, а за простыми дочерьми человеческими. Разве вашему самолюбию не польстит мысль о том что вы хоть в чем-то да выше ангела, хотя бы и падшего?<br />В фольклере сохраняется образ &quot;демона любовника&quot;. Термин латинского происхождения &quot;инкубус&quot; (мужской) означает то, &quot;что лежит на&quot;, а &quot;суккубус&quot; (женский) - то, &quot;что лежит под&quot;. Так средневековная церковь описывала демонов или образов видения, которые получали сексуальное наслаждение от людей.<br />Истории о любовных контактах между людьми и духами или феями весьма древние. В греческом мифе бог Зевс принимает образ лебедя, чтобы похитить Леду. Кельтские мифы полны любовных историй. Считалось, что волщебник Мерлин был сыном инкуба. В &quot;Тайном содружестве&quot; (1698) Роберт Кирк пишет: &quot;В нашей Шотландии многочисленные прекрасные<br />воздушные существа часто назначают встречи с похотливыми молодыми людьми как суккубы- радушные любовницы или проститутки, называймые Линей Сайт или семейными духами&quot;. Анолагично христьянская догма утверждает, что Христос был рожден девой от Святого Духа. Книга Еноха была проклята за то что, содержала следущий рассказ. Ангелы, называймые Наблюдателями, вступали в связь с земными женщинами, а те рождали гигантов. Однако в 4 веке н. э. Блаженный Августин писал &quot;Распространеное мнение, потвержденное прямым или коственым доказательством<br />заслуживающих доверия людей, что сильваны и фавны, обычно называймые инкубами, часто мучают женщин, добиваются и получают связь с ними&quot;.<br />Но, хотя аморальные языческие фавны были повторно отнесены к злобным демонам, церковь остается неуверенной в том, как относится к моногочисленым случаям общения с демонами, о чем сообщалось в Средние века. Замечая двусмысленость доктрины, средневековый писатель Исидор Лизио спрашивал: &quot; Во-первых, возможно ли такое общение? Во-вторых, как демонизм отличается от скотства? В-третьих, какой грех совершается в связи с такими действиями? В-четвертых, какое за него полагается наказание?&quot;.<br />Богослов Синистрари говорил: &quot;Бестелесный дьявол общается с мужчинами и женщинами, заимствуя чей-либо труп или создавая новое тело из других матерьялов. Синистрари обращается не к обычным эротичным мечтам: он имеет в виду физическое общение, как проклятое в книге типа &quot;Compendium Maleficarum&quot;. Он выделял два типа людей, имеющих чувствительнный контакт: волщебников, сознательно заключающих формальный договор с демонами, и невиных людей, подвергающихся нападению. Синистрари говорил, что инкуби не так уж обычные дьяволы: они игнорируют заклинания изгнания нечистой силы и смеются над святынями.</p> mybb@mybb.ru (caha) Thu, 27 Mar 2008 22:38:49 +0300 https://inkubprof.mybb.forum/viewtopic.php?pid=2#p2